加賀の一向一揆
1488年（長享2年）、加賀国（現在の石川県）で浄土真宗本願寺派（一向宗）の門徒と国人が蜂起し、守護の富樫政親を高尾城に攻め込んで自害させました。これが「加賀の一向一揆」です。一揆後の加賀は門徒による自治的な支配が続き、「百姓の持ちたる国」と称されるほど異例の統治形態をとりました。この状態は約100年後の1580年、織田信長の命を受けた柴田勝家による平定まで続きました。山城の国一揆（1485年）と並ぶ中世自治の代表例として、入試でも頻出の出来事です。
この記事のポイント
- 1488年、浄土真宗本願寺派の門徒・国人が守護富樫政親を倒した（加賀の一向一揆）
- 蓮如の布教によって講（ネットワーク組織）が加賀全土に広まり、門徒が結束していた
- 一揆後の加賀は「百姓の持ちたる国」と呼ばれる門徒自治が約100年続いた
- 1580年、織田信長の命で柴田勝家が加賀を平定し、自治は終わった
- 山城の国一揆（1485年）と並ぶ中世の民衆自治の代表例で、試験頻出
「百姓の持ちたる国」と呼ばれた加賀。守護を倒した門徒が約100年も自治を続けた中世最大の一揆。
加賀の一向一揆は突然起きたわけではありません。浄土真宗の布教活動と、室町時代後半の守護権力の弱体化というふたつの流れが重なり合って生まれた出来事です。背景を順にたどってみましょう。
蓮如と一向宗の急速な広まり
本願寺8世の蓮如（1415〜1499年）は、わかりやすい「御文（おふみ）」と呼ばれる手紙を使って庶民への布教に力を入れました。15世紀後半、越前の吉崎御坊（現在の福井県）を拠点に北陸各地に門徒の「講」を組織化。加賀でも農民・国人・商工業者が次々と門徒になり、「南無阿弥陀仏」の念仏を唱える強固なネットワークが生まれました。
守護富樫氏との対立
加賀守護の富樫氏は、一向宗の台頭に警戒を強めました。富樫政親は一向宗門徒と対立を深め、本願寺派を抑圧しようとします。これが門徒の不満と怒りを高め、一揆の直接的なきっかけとなりました。1488年、門徒と国人の連合軍が蜂起し、富樫政親を高尾城で自害に追い込みました。
室町時代の守護権力の弱体化
応仁の乱（1467〜77年）を経て、室町幕府と各地の守護権力は大きく弱体化していました。地方の守護が中央に呼ばれている間、地域の実力者や農民層が力をつけていた時代です。加賀でも守護が一向宗門徒の組織力に押されやすい環境が整っていました。
山城の国一揆との比較
一揆が起きた1488年の3年前、1485年には山城（現在の京都府南部）でも国人が守護を追い出す「山城の国一揆」が起きています。こちらは武士（国人）中心の一揆で約8年間続きました。加賀の一向一揆は宗教的結束を核にした点が特徴で、かつ約100年という異例の長期にわたった点で規模も大きく異なります。
富樫政親を打倒
≒ 地域の最高権力者を民衆が実力で排除守護富樫政親を高尾城に攻め、自害させた。守護権力が民衆の一揆で倒されるという中世史上きわめて異例の出来事。
「百姓の持ちたる国」の成立
≒ 民衆による地域自治の実現一揆後、加賀国の統治は本願寺や門徒が担う形となり、守護を置かない自治的な状態が続いた。同時代の記録にこの呼称が残っている。
約100年の自治継続
≒ 長期にわたる非中央集権的統治1580年に柴田勝家が平定するまで、加賀は本願寺派門徒の支配下に置かれた。戦国大名が台頭する時代にも独自の体制を維持した。
蓮如
浄土真宗本願寺派8世御文（おふみ）を通じた庶民布教と講の組織化で、北陸に強固な門徒ネットワークを築いた。一向一揆勃発の精神的背景を作った人物。
富樫政親
加賀国守護本願寺派門徒と対立し、一向一揆で攻められて高尾城で自害した。守護が民衆に倒された象徴的な事例。
柴田勝家
織田信長の重臣1580年に信長の命で加賀を平定し、約100年続いた門徒自治を終わらせた。
- 一向宗
- 浄土真宗本願寺派の通称。「ひたすら阿弥陀仏に向かう」宗旨から「一向」と呼ばれた。蓮如の布教で庶民に急速に広まった。
- 講（こう）
- 信者が集まる宗教的な結社・ネットワーク組織。蓮如が各地に組織し、門徒が連帯して行動する基盤となった。
- 百姓の持ちたる国
- 一揆後の加賀を表した同時代の言葉。守護を置かず門徒・農民層が国を治めていた状態を指す。
- 国人（こくじん）
- 在地の中小武士・領主層。守護に服属しつつも独自の勢力を持ち、加賀の一向一揆では門徒と合流して蜂起した。
- 御文（おふみ）
- 蓮如が門徒に送った平易な仮名書きの手紙。難解な教義をわかりやすく伝え、庶民への浸透に大きく貢献した。
1「百姓」は農民だけではない
「百姓の持ちたる国」の「百姓」は、現代語の「農民」ではなく「広く様々な民衆・住民」を指す中世語。門徒には商工業者や下級武士（国人）も含まれており、農民だけが支配したわけではない。
2蓮如本人は一揆を好まなかった
蓮如は本来、武力蜂起を推奨する立場ではなく、むしろ門徒が政治的騒乱に巻き込まれることを戒める文書も残している。しかし各地の門徒は強固なネットワークを武力行使に転化し、蓮如の意図を超えた一揆へと発展した。
3信長を最も苦しめた相手のひとつ
石山合戦（1570〜1580年）では本願寺が信長と10年にわたって戦い続けた。加賀の一向一揆勢も信長に抵抗する一翼を担い、信長が「最も手ごわい敵」と認めたとも伝わる。
4山城の国一揆と「対になって」出題される
入試では1485年の山城の国一揆（武士・国人主体）と1488年の加賀の一向一揆（宗教的結束）を「中世自治の2大例」としてセットで問うパターンが多い。年号・主体・自治期間の違いを整理しておくと得点しやすい。
- Q. 加賀の一向一揆はいつ起きましたか？
- A. 1488年（長享2年）です。浄土真宗本願寺派の門徒と国人が守護富樫政親を倒しました。
- Q. 「百姓の持ちたる国」とは何ですか？
- A. 守護を持たずに門徒・民衆が自治した加賀の状態を指す同時代の言葉です。約100年間続きました。
- Q. 蓮如は一向一揆とどう関係しますか？
- A. 蓮如は浄土真宗本願寺派の8世で、北陸各地に「講」を組織して門徒ネットワークを作りました。このネットワークが一揆の組織基盤になりました。ただし蓮如本人は武力蜂起を望んでいなかったとされます。
- Q. 加賀の一向一揆はいつ終わりましたか？
- A. 1580年、織田信長の命を受けた柴田勝家が加賀を平定したことで約100年の自治が終わりました。
- Q. 山城の国一揆と加賀の一向一揆の違いは何ですか？
- A. 山城の国一揆（1485年）は武士・国人が中心で、自治は約8年続きました。加賀の一向一揆（1488年）は浄土真宗の宗教的結束が核で、自治は約100年と大幅に長く続きました。
加賀の一向一揆は、単なる「一揆」ではありません。浄土真宗の宗教的結束を力に、守護という中世の権力者を民衆が打倒し、約100年にわたって「百姓の持ちたる国」を実現した中世史の奇跡とも言うべき出来事です。その背景には、蓮如の御文・講による強固なネットワーク形成がありました。山城の国一揆（1485年）とセットで「中世の民衆自治」の代表例として必ず覚えておきましょう。語呂「一向宗ハッと加賀を自治」で1488年を確実に押さえてください。
「百姓の持ちたる国」の語句は同時代史料に基づく表現。具体的な史料名は諸説あるため断定を避けた。
蓮如の一揆への態度については「連署状」等で戒めを示した記録があるが、詳細は研究者間で解釈が分かれる。
自治の終わりは1580年（天正8年）の柴田勝家による平定を指す。石山合戦終結（本願寺と信長の和解）も同年。